ومنصوبا في قوله : " فإنّنا " ومرفوعا في قوله : " نلنا المنح " ، والمنح : جمع منحة ، وهي العطيّة " 1 " . ومثله قوله تعالى : رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا [ آل عمران : 193 ] ف " نا " في " رَبَّنا " في محلّ جرّ بإضافة " ربّ " إليها ، وفي " إنّنا " " 2 " في محلّ نصب ب " إنّ " ، وفي " سَمِعْنا " في محلّ رفع على الفاعلية . وفهم منه أنّ الياء من " سليه " ( مرفوعة ) " 3 " . وما لم يذكر من الضمائر المتصلة خاص بالرفع ، لأنّه لمّا ذكر ما يشترك فيه الجرّ والنّصب / وهو ياء المتكلم والكاف والهاء ، وما يستعمل في الإعراب كلّه ، وهو " نا " - علم أنّ ما عدا القسمين خاص بالرفع وهو " ياء " المخاطبة ، و " تاء " الضمير ، متكلما كان أو مخاطبا ، و " واو " الضمير و " ألف " الاثنين ، و " نون " الإناث . فمجموع الضمائر المتصلة تسعة ألفاظ . واعترض أبو حيّان على النّاظم فقال : لا يختصّ ذلك بكلمة " نا " " 4 " بل الياء وكلمة " هم " كذلك ، لأنّك تقول : " قومي ، وأكرمني ، وغلامي ، وهم فعلوا ، وإنّهم ، ولهم مال " " 5 " . وردّه المتأخرون فقالوا : هذا غير سديد ، لأنّ ياء المخاطبة غير ياء المتكلّم " 6 " ، ولأنّ المنفصل غير المتّصل . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :

--> ( 1 ) ومنحه : أعطاه . انظر شرح المكودي : 10 / 47 ، اللسان : 6 / 4274 ( منح ) . ( 2 ) في الأصل : اثنان . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 99 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 47 . ( 4 ) في الأصل : فا . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 99 . ( 5 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 99 ، وانظر شرح دحلان : 22 . وفي حاشية يس ( 1 / 99 ) : قال الدنوشري : أحسن من إشكال أبي حيان أن يقال : ياء المتكلم نفسها تصلح للمحال الثلاثة نحو " ضربي حسن ، وأكرمني ، وغلامي " . ( 6 ) فياء المخاطبة غير ياء المتكلم بدليلين : أحدهما : أن ياء المخاطبة مختلف في اسميتها ، وياء المتكلم لم يختلف فيها ، والمختلف فيه غير المتفق عليه . والثاني : أن ياء المخاطبة موضوعة للمؤنث ، وياء المتكلم موضوعة للمذكر ، وما للمؤنث غير ما للمذكر . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 99 ، شرح الأشموني : 1 / 111 ، شرح ابن عقيل : 1 / 55 ، شرح دحلان : 22 .